Lo Sperone, la Strigliata

Perle
di
Saggezza
Garganica

Cultura locale

Presentazione

Eccoci finalmente qui a pubblicare il secondo volume di Perle di Saggezza Garganica, non sarà un’opera d’arte come qualcuno pretendeva che fosse, non abbiamo la capacità degli studiosi, perciò certi giudizi sono inutili come per esempio di non saper scrivere il dialetto, nessuno può affermare di saperlo fare. Dovremmo imparare tutti la fonetica mondiale, cosa abbastanza difficile come spieghiamo in seguito.
Ringraziamo comunque tutte quelle persone “intelligenti” che ci hanno ospitato anche in Internet per dire che non sapevamo scrivere neanche in italiano; a tutte queste persone così “istruite” e così “intelligenti” diciamo soltanto questo: Noi da persone “ignoranti” abbiamo pubblicato qualcosa e bene o male abbiamo contribuito alla cultura paesana, loro tanto “intelligenti” e soprattutto “maestri” dell’italiano, nonché “fini dicitori”, non sono stati capaci finora di pubblicare un rigo per paura delle critiche o di chissà cosa; prima di criticare gli altri, pubblicassero prima qualcosa e poi ne discuteremo.
Questo non significa che non amiamo le critiche, ma devono essere costruttive e non offensive e denigratorie.
Alla fine di tutti questi discorsi chi è meglio, chi serve alla società? Chi chiacchiera e chi apre bocca per dargli fiato e non produce nulla? O chi produce e non chiacchiera anche se “ignorante” secondo alcuni? Sanno costoro che significa dentale cacuminale senza consultare un vocabolario?
Il nostro è soltanto un lavoro di documentazione e non sicuramente “alta cultura” come qualcuno pretende che fosse, il nostro obiettivo è soltanto quello di raccogliere e pubblicare, dopo, chi avrà più capacità di noi, potrà valorizzare meglio il nostro lavoro e perché no anche quello degli altri.
Raccogliere proverbi è facile, classificarli e catalogarli usando una certa logica è più difficile; come metterli insieme? Quale categoria utilizzare? Tutti quelli che riguardano il tempo? Ma dopo gli stessi proverbi possono entrare in un’altra categoria e allora che logica seguire? Avremmo potuto seguire i dettami dell’Istituto Pareimologico Italiano, ma abbiamo preferito un metodo tutto nostro, non per essere ribelli, originali o individualisti, ma soltanto per praticità e anche diciamolo pure per fornire un altro argomento per la nostra “ignoranza”.
Nei proverbi si risente la cultura patriarcale e maschilista che esisteva nel momento in cui sono stati detti e parecchi altri non sono più validi, ma li abbiamo inseriti ugualmente sempre per quella famosa opera di documentazione che abbiamo iniziato tanto tempo fa.
Per non parlare del fatto che bisogna anche capire se si tratta di proverbi o soltanto di modi di dire o di altro; abbiamo risolto il dilemma, pubblicandoli tutti insieme, poi ognuno se li inserisce dove gli pare.
Noi li abbiamo documentati, poi gli studiosi li catalogheranno nella sezione giusta; i proverbi in fondo nascono così.
Come l’altra volta abbiamo pubblicato anche le parole cosiddetti volgari, questo perché anche i nostri anziani le usavano e per loro era una cosa normale.
Cosa significa volgare? Appartenente al volgo (popolo), plebeo, ignobile, popolare, privo di distinzione, grossolano. Lingua del popolo contrapposta al latino. Tutto ciò lo affermano diversi vocabolari, c’è forse qualcuno che vuole contraddire tutti questi vocabolari?
Anche chiazza, nannò, ghianche sono parole volgari, perché appartenenti al popolo. Oppure c’è qualche differenza?
Se qualcuno non ama queste parole, allora non legga questo libriccino, ma lo butti pure.
Senza le parole volgari, non esisterebbero i proverbi, perciò non ci possiamo esimere dal metterle, anche perché sarebbe scorretto ometterli, sempre per quella cultura di cui tante persone vanno cianciando, ma poi quando si trovano di fronte a certi argomenti un po’ scabrosi sono i primi ad andarli a leggere.
Ringraziamo per il contributo fornito per la realizzazione di questa piccola opera Pietro Perna e tutte le altri fonti, di cui per il momento non riveliamo i nomi.
Abbiamo utilizzato questo formato e questo prezzo; sia perché questo è un formato comodo e tascabile, sia perché il prezzo è accessibile ad una buona parte dei nostri lettori.
Una curiosità: Lo sapevate che i tedeschi sono i maggiori cultori dei dialetti pugliesi? Finora si sapeva che si interessavano alle nostre opere architettoniche, ma curiosando fra le varie biografie di altri studiosi, abbiamo notato numerose titoli di questi scrittori; tipo Dialetten in Apulia, Romanische Etymotologisches Wörterbuch di W. Meyer-Lübke, Heildelberg e simili.
Certo sono più bravi di noi, hanno più materiale a disposizione, consideriamo che Federico II è stato dalle nostre parti; ma noi che siamo del posto non dobbiamo essere da meno, perciò chi può, pubblicasse tutto il materiale che riguarda il nostro paese e il Gargano senza preoccuparsi delle critiche.
Invitiamo altresì tutte quelle persone laureate la cui tesi ha interessato il nostro territorio a pubblicarle; non tenetevela nascosta e soprattutto dividete con altri il vostro sapere.
Se da soli non sapete come muovervi, allora contattateci, servitevi della nostra piccola esperienza editoriale.

L’editore

Nota linguistica

Nel trascrivere il dialetto nasce il problema di come renderlo fruibile ad una buona parte della popolazione.
Tutti tentano di trascrivere il dialetto. Tutti ci provano e nessun metodo può dirsi sbagliato, può piacere come lo ha trascritto uno studioso, oppure come lo ha trascritto un altro, ma nessuno può dire che lo abbia scritto bene Nessuno può quindi arrogarsi il diritto di saperlo scrivere bene.
Sarebbe facile utilizzare il linguaggio scientifico, la cosiddetta fonetica mondiale, ma ci sarebbero troppo cose da imparare, troppi segni diacrostici che servono soltanto agli addetti ai lavori; tanto per fare un esempio basta ricordarsi alcuni segni del latino: Ă, Ũ, ā, ŏ, ō, æ, œ, oppure ř, ɐ, chi è in grado di pronunciarli? Non basta, ci sono le parentesi sotto le lettere, non poggiate in senso orizzontale come nelle lettere appena scritte, ma in verticale, sia sopra che sotto; chi impara la fonetica mondiale è in grado di parlare il dialetto dopo dieci secondi come coloro che lo parlano da anni, sempre che colui che lo abbia trascritto, abbia usato i segni diacrostici giusti.
Noi abbiamo preferito non essere complicati, abbiamo usato la fonetica della lingua italiana, poiché è l’unica che siamo in grado di scrivere e quindi di leggere.
Per leggere il dialetto bisogna seguire un metodo che ci siamo dovuti inventare nel notare che nessuno dei nostri lettori sapesse leggerlo. Col nostro piccolo trucchetto, invece, la lettura procede spedita.
Bisogna leggere prima la parola come fosse italiano, poi leggerla velocemente con cadenza dialettale, se si incontra qualche difficoltà, rileggere lentamente, capire come deve essere pronunciata e poi leggerla velocemente.
Sono anni che si dice che la e finale non si legge, praticamente come i francesi, ma se non si legge, perché allora trascriverla? Tuttavia, noi siamo del parere che non sia muta, ma semimuta, poi ognuno si regoli come gli pare.
Scientificamente si chiama schwa leggesi svàa, dall’ebraico sceva che significa niente che è un modo particolare di trascrivere la e muta, trascritto come con una e capovolta (ə), in altri libretti spiegheremo meglio tutti questi passaggi.
Abbiamo preferito utilizzare il (-) trattino per indicare che uno o più parole si pronunciano con un’unica emissione di voce.
Per l’esatta pronuncia del dialetto non dobbiamo rivolgerci ai pastori oppure agli emigranti, ai primi anche se sono vissuti lontani dalla cosiddetta civiltà con contatti con pochissime persone, possono aver conservato l’esatta pronuncia dialettale, non parlando, ma potrebbero aver dimenticato l’esatto suono; mentre i secondi andando via, avendo avuto dei contatti con lingue straniere, hanno ormai una pronuncia imbastardita, quindi ci dobbiamo affidare soltanto ai nostri ricordi e soprattutto dobbiamo utilizzare la tecnologia, registrando il mondo antico che ormai non c’è più.
Raccogliendo parecchio materiale, ci serviremo degli interventi di studiosi per poter così lasciare ai posteri un’opera abbastanza completa sul nostro dialetto e sulla nostra cultura.
Ora non ci resta che augurarvi buona lettura.

Proverbi e modi di dire

Sangiuvannare cullu cule a panare,
Santemarchisi cullu cule appise.
Sangiovannesi col sedere a cestino (tondo), Sammarchesi col sedere che pende.

Santemarchisi scia-ampise,
Sangiuvannare culle cule a panare.
Sammarchesi che siano impiccati, sangiovannesi col sedere a cestino (tondo).

Rignane tunne tunne
Sante Marche indu nu funne,
Sangiuvanne na bella città,
caccia giune in quantità.
Rignano tondo tondo, San Marco in una dolina, Sangiovanni una bella città, sforna giovani in quantità.

Li fammene di Cerignola piscine ‘nterre e dicene che chiove.
Le donne di Cerignola urinano per terra e dicono che piove.

Li femmine di Viche sapene côce li ciammariche, li mettene allu sole e li fanne ascì li corna fore.
Le donne di Vico Garganico sanno cuocere le chiocciole, li mettono al sole e le fanno uscire le corna fuori.

Chi nin tane langhe,
nin và in Sardegne.
Chi non ha lingua, non va in Sardegna. Nella vita chi non è sfacciato, non parla e non riesce ad andare da nessuna parte.

La carpinesa vò magnà e nin-vò fà spesa.
La carpinesa (donna di Carpino) vuole mangiare e non vuole fare la spesa; non vuole spendere soldi, vuole mangiare gratuitamente.
Esiste anche un’altra versione con una leccese, anziché con la carpinesa.

La leccese vò magnà e nin-vò fà spesa.

Sangiuvanne ijè come na tina,
li fatte della sara ci sapene la matina.
San Giovanni (Rotondo) è come un tino, i fatti della sera si sanno la mattina.

Li chiacchijere della sara,
nin ce trovane la matine.
Le chiacchiere della sera, non si trovano la mattina. La sera si fanno dei propositi e la notte cambiamo idea, perché porta consiglio.

Ni ijì a commite sxednza immitate,
ni ijì alla messa senza sunate.
Non andare a convivio senza essere invitato, non andare a messa senza una suonata (soldi per la questua).

Tra zinghere e callarule nin ci appura la verità.
Tra zingari e caldaroli (costruttori di caldaie o meglio di pentole) non si appura la verità, in quanto sono bugiardi.

Puccuessa lu cane attizza,
vò la pizza.
Per questo motivo il cane aizza, vuole la pizza.
Proverbio dalla sottile filosofia, perché è difficile capire il fine ultimo per il quale una persona reclama vivacemente e aizza un’altra persona; perciò in questo caso chiedetegli lo scopo ultimo di tutto questo odio. Se non te lo dice, cerca di capirlo da solo.

Chi tene magna,
chi nin-tane, fiscka.
Chi possiede mangia, chi non ha nulla fischia per dimenticare che ha fame.

Mitti la chiave alla cascia,
cuanne tine lu pane a-g-grascia.
Metti la chiave al cassettone (cassapanca), quando hai il pane in quantità. Prima anche un po’ di pane bisognava proteggerlo bene, altrimenti sarebbe sparito nella pancia di qualcuno.

Povere cafone sventurate,
iova la matina
e sera frittata.
Povero contadino sventurato, uova la mattina e sera frittata. Questa è la fortuna dei poveracci, dopo una sventura ne capita un’altra. Questo contadino nonostante il duro lavoro è costretto a mangiare sempre la stessa minestra.

Lu cozze che vene da fore,
chicoccia lasse,
chicoccia trova.
Il contadino che viene da fuori, zucchina lascia e zucchina trova.

Chi tene la facce ci-a-m-marite,
chi ninne tane rumane zite.
Chi ha la faccia (è sfacciato) si sposa, chi non ce l’ha, rimane scapolo.

Sant’Anna, mia sant’Anna
a fatte nasce a Maria,
ijè nate nu belle frutte
e ijè padrone dillu munne tutte.
Sant’Anna, mia Sant’Anna hai fatto nascere Maria, è nato un bel frutto (Gesù Bambino), è padrone di tutto il mondo.

Robba mija, aiuta a me.
Roba mia, aiutami. Vendi qualcosa e paghi un debito.

Dille puttana,
prima che te lu dice iessa.
Dille puttana, prima che te lo dice lei. Prima che una persona ti offenda, offendila.

Douva ne magne uno,
ne magnene dece.
Dove ne mangia uno, ne mangiano dieci; ci sono delle varianti con altri numeri: undici, dodici etc.

Com’ijè brutte fatije in chiazze,
ce stanne tante cacacazze.
Com’è brutto lavorare in piazza, ci sono molti rompiscatole che ti consigliano sul lavoro da fare pur non essendo degli esperti.

Fertune e cazze ‘n cule,
bejate chi ce li pighija.
Fortuna e pene nel sedere, beati chi se li piglia.

Pane, scorrcia e muddica
lu meghije cumpaneteca ijè l’apputite.
Pane, scorza e mollica il miglior companatico è l’appetito. La filosofia di chi non ha nulla da mangiare oltre al pane e si consola con l’appetito.

Come fà lu lette,
cuscì te cuche.
Come ti rifai il letto, così ti corichi, ovvero lo trovi, se le lenzuola le lasci arricciate, dopo le trovi arricciate.
Per estensione se nella vita scegli male, ti troverai male.

Sparte palazze
e diventa paghijare.
Dividi palazzo, diventa pagliaio. Se dividi male qualcosa, non ti rimane nulla.

Chija sparte,
ieva la meghije parte.
Chi spartisce, ha la miglior parte. Contrario al precedente; qui chi assegna le parti, si prende la migliore.

Se lampa, scampe,
se ‘ntrona, chiove.
Se ci sono i lampi, ci salviamo, perché non piove; se tuona, piove.

Douva arrivame,
chianteme lu cippe.
Dove arriviamo, piantiamo un piccolo ramo, ovvero mettiamo una segnalazione. Si diceva quando si sapeva già dall’inizio che un lavoro non lo si poteva portare a termine perché mancava qualcosa, comunque si lavorava fino a quando si poteva e ci si ferava dove si arrivava.

La carna cotte nin torna chiu all’ucciaria.
La carne cotta non torna più alla macelleria; sia perché il macellaio non la prenderebbe indietro, sia perché sarebbe ridicolo. Quando si usa qualcosa appena comprata, non si può pretendere che il commerciante se la riprenda.

Nesciuna carne rumane all’ucciaria.
Nessuna carne rimane alla macelleria. Se si mette in vendita qualcosa, questa la si vende, perché la si mette in mostra.

Muntagne e muntagne
nin ci ‘ncontranene mà.
Montagne e montagne non si incontrano mai, ma gli uomini si possono sempre rincontrare; si riferisce alla resa dei conti, qualcuno non vuole pagare e si nasconde, quando vede il suo creditore, o perlomeno tenta, ma prima o poi lo incontrerà e allora …

Adova ce fà notte,
ci fà jurne.
Dove si fa notte, si fa giorno. Filosofia dello scapolo che non ha legami con nessuno e di conseguenza può andare dappertutto senza dar conto a nessuno.

Cosa vennuta,
cosa fenute.
Cosa venduta, cosa finita; o meglio soldi finiti; mentre se non vendi l’oggetto o per meglio dire la casa o la terra, questi acquistano valore e ne sei sempre in possesso.

Li solde ci-appiccichene ‘n-mane.
I soldi si attaccano in mano. Chi maneggia soldi, festeggia, se ne approfitta, li usa per cose sue, anche se dopo li restituisce. Con questo c’è anche la spiegazione del seguente proverbio.

Chija maneggia,
festeggia.
Chi maneggia, festeggia.

Allu scuaghija della neve,
ce vedene li strunze.
Allo sciogliere della neve, si vedono gli stronzi. Alla resa dei conti, escono i difetti.

La fatija feta.
La fatica è dura.

Jacqua passate,
ni macine lu rane.
Acqua passata non macina il grano. Non bisogna rimpiangere quello che è successo, ormai non si può tornare indietro. Quasi come dire: Chi ha avuto, ha avuto, chi ha dato, ha dato, scordiamoci del passato.

Chi jale,
poche vale.
Chi sbadiglia, poco vale; ovvero chi si annoia, non produce nulla di buono.

La chiacchijera ijè llonga
e la processione camina.
La chiacchiera è lunga e la processione cammina. Dopo un lungo discorso ci si è accorge che è tardi e si vuol trovare una scusa per andare via e quindi lasciare il nostro interlocutore.

Robba vecchija in case de pacce more.
Roba vecchia in casa di pazzi muore. La roba usata in casa di persone spendaccioni è sprecata, perché la buttano.

Pane e casce prijezze della casa.
Pane e formaggio gioia della casa. Prima nelle case il formaggio era un lusso, perciò quando c’era, erano contentissimi; mentre adesso anche se il frigo è pieno, non si è mai contenti.

All’orte dellu cumpare
ce coghijene li melune.
All’orto del compare vengono raccolti i meloni. Un sottinteso per dire che il compare insedia la moglie.

Cuanne tene lu candre chiine,
te vane de cacà.
Quando hai lu candre pieno, hai voglia di defecare. Lu candre era un grande vaso con coperchio, dove tutti facevano i loro bisogni, poi alle quattro di mattina passava una piccola autobotte, dove si andava a svuotarlo. Quindi se era pieno, non si poteva defecare. Morale: Quando è impossibile fare qualcosa, allora ti viene voglia di farla.

Marija cuntraijiausa
cuanne chiove,
mette l’acqua alli pucine.
Maria bastian contrario, quando piove, mette l’acqua ai pulcini. Morale: quando non serve, ti viene voglia di farla. Simile al precedente.

Cuanne la jatta ninnà arriva allu larde,
dice che sape de rancete.
Quando la gatta non arriva al lardo, dice che ha il sapore del rancito. Versione dialettale della favola di Esopo, quella della volpe e l’uva. La volpe non arrivava all’uva, disse che era acerba e quindi era inutile tentare di nuovo. Morale: quando non si riesce a fare qualcosa, si trova una scusa più o meno plausibile per giustificarsi di non essere riuscito a farla.

Cullu tampe e sotta la paghija
ci-a-mmaturene li naspule.
Col tempo e sotto la paglia si maturano le nespole. Morale: Gli eventi maturano col tempo, quindi è inutile disperarsi.

Cuanne vedite li naspule,
vuija chiangnite,
cueste ijè l’ultime frutte della staggione.
Quando vedete le nespole, piangete, questo è l’ultimo frutto dell’estate. Una volta le nespole era l’ultimo frutto dell’estate, ma adesso con le serre e con le celle frigorifere non è più così. É finita l’estate, il caldo non c’è più e quindi si avvicina l’inverno. Adesso questo proverbio non è più valido in quanto ci sono soltanto le mezze stagioni.

Lu debbete ce magne lu capitale.
Il debito si mangia il capitale. Morale: Se non fai in fretta a pagare il debiti, i debiti si mangeranno tutto quello che possiedi.

Vide ca fatte Musseline,
ogne case nu muline.
Vedete che ha fatto Mussolini, ogni casa un mulino. Con le riforme agrarie Mussolini ha tentato di portare del lavoro in tutte le case.

Chi nin-tane che fà,
và pettanne lu cule delli cane.
Chi non ha nulla da fare, colora il sedere dei cani. Frase a sfottimento che si usa dire a quelli che fanno un lavoro completamente inutile.

Chi nin-tane che fà,
pettenaija li cane.
Chi non ha nulla da fare, pettina i cani.

- Và a mitte l’acite ‘ncule li cane.
- Vai a mettere l’aceto nel sedere dei cani. Questa è un’imprecazione che si usa dire, quando una persona è insopportabile e le si consiglia di fare questo mestiere perfettamente inutile.

Chija avvise,
more accise.
Chi avvisa, muore ucciso; perché l’avvisato uccide l’avvisatore o il consigliere come Pinocchio che uccise il Grillo Parlante.

Come me sune,
cuscì t’abballe.
Come mi suoni, così ti ballo. Se suoni il valzer, ballo il valzer. Come mi tratti, così ti tratto.

Ce respette lu cane
pe’ l’amore dellu padrone.
Si rispetta il cane per amore del padrone. Se un cane rompe le scatole, abbaiando o mordendo, non gli si dice nulla, se il padrone è nostro amico e non vogliamo litigare, altrimenti …

Chija neijoza campe,
chi fatija more.
Chi negozia (commercia) campa, chi lavora (per gli altri) muore, perché guadagna poco.

Lu sazie nin crede allu dijune.
Colui che è sazio, non crede a colui che è digiuno. Il ricco non crede che il poveraccio non riesce a vivere.

Se ijè fighija de jatte,
‘ncappe li surece.
Se è figlia di gatta, acchiappa i topi. Se è figlio di contadino, sa zappare; se è figlio di professore, dovrebbe sapere un po’ di cultura. Significa che una persona con tempo riesce a mostrare il proprio carattere.

Li fugne a rocchije,
li fasse a cacchijea.
I funghi a mucchio, i fessi a coppia. Sfottimento che si usa dire, quando si incontrano due amici che stanno sempre insieme.

Scorciacrape scurciave li crape,
tu scurce lu c…
Scorciacrape (soprannome di persone e anche un mestiere) spellava le capre, tu rompi il c…

Li furrizze ‘nnanze
e li saggie ‘ndrate.
Le “furrizze” avanti e le sedie (fatte di legno) dietro. La furrizza era uno sgabello che si costruiva con le “fraule”, pianta simile al finocchio il cui centro si sviluppa per oltre un metro, quando si seccava, si tagliava con il coltello e si costruivano degli sgabelli, anche se debole e di poco costo. Come dire le persone di poco conto in prima fila, mentre quelle importanti dietro.

La jaddina fà l’ova
e allu jadducce li dole lu cule.
La gallina fa l’uovo e al gallo gli fa male il sedere. Come dire che la persona che non lavora, si lamenta e quella che lavora no.

Chia ce vante sule,
nin vale nu fasciule.
Chi si vanta da solo, non vale un fagiolo. Sono gli altri che devono elogiare i tuoi pregi.

Lu puce inte la farina ce crede mulinare.
La pulce nella farina, si crede mugnaio. Come dire che una persona che è appena diventata ricca, pensa già di essere nobile e quindi d’aver raggiunto una posizione di prestigio.

Lu pajese ijè dellu paijesane.
Il paese è del paesano. Il forestiero non può pretendere di avere successo in un paese che non conosce in quanto il paesano lo conosce meglio e sa come muoversi.

Lu scappà ninnè come lu fuja.
Lo scappare non è come il fuggire. Scappare significa correre tranquillamente, mentre fuggire, significa allontanarsi forzatamente da un pericolo.

Lu cane bbone abbaija allu padrone.
Il buon cane abbaia al padrone. Un cane che non abbaia al padrone non serve neanche ad avvertire che sta arrivando un estraneo.

Chi prima ce iauza,
prima ce cauza.
Chi prima si alza, prima si veste. I nostri padri non avevano molti vestiti buoni, perciò chi si alzava per prima, prima si vestiva, anzi meglio si vestiva, gli altri si arrangiavano comunque si vestivano con vestiti rovinati.

Lu ciucce porta la paghija
e lu ciucce ce la magna.
L’asino porta la paglia e l’asino se la mangia. Come dire che si è fatto qualcosa di inutile per la società in quanto si è consumato tutto quello che si è prodotto.

Aspette ciucce mija a paglija nova.
Aspetta asino mio a paglia nuova. Per mangiare l’asino doveva aspettare la mietitura. Come dire per riavere i tuoi soldi, aspetta a quando me li procuro.

Viste a cippone,
diventa bbarone.
Vesti il ceppo (radice di un albero), diventa barone. Se vesti bene un mendicante, questi diventa una persona importante. Come dire l’abito fa il monaco.

Uaà e disgrazie vanne aunita.
Guai e disgrazie vanno insieme. Una sfortuna attira l’altra.

Uaà e uaà e morte mai.
Guai e guai sì, ma mai la morte.

La robba va come lu vente,
la malauria la tine sempa ‘nnanze.
La roba si consuma come il vento, il malaugurio lo tieni sempre avanti.

Se la Madonna vò,
duie frate e doija sore.
Se la Madonna vuole, due fratelli e due sorelle.

Se la Madonna vò,
ciamma fà caienete.
Se la Madonna vuole, ci dobbiamo fare cognati.

La chiaza ijè dillu ra
e passe quante vogljie ijì.
La strada è del re e passo quando voglio io. Risposta che si dava alle ragazze, quando si passava vicino casa sua e questa ragazza non voleva che questo ragazzo passasse di lì.

Nin-si bbone pellu ra,
nin-si bbone pe la regina.
Non sei buono per il re, non sei buono per la regina. Questa era la risposta che davano le ragazze ai riformati. Prima c’era la monarchia, ma c’era comunque il servizio militare, quindi questo ragazzo riformato non era buono per il re, mentre la regina era lei. Questo proverbio era oltremodo offensivo, perché se era stato riformato, dal punto di vista fisico significava che aveva qualche difetto e magari lì.

Riformato di guerra,
sceglitore di donne.

Riformato di guerra, sceglitore di donne. Proverbio contrario al precedente. Questa era la risposta che si poteva dare alle ragazze che davano la risposta del proverbio precedente e quindi il riformato si rivalutava anche nei confronti di coloro che andavano al servizio di leva.

Tramanze li va acchitte li fasciature,
vidi quante ti costa ssa nzuratura.
Nel frattempo che vai a comprare le fasce (una specie di pannolino di una volta), vedi quanto ti costa questo matrimonio; prima lavorava soltanto l’uomo.

Chi lasse panne e cappa,
sape che lasse,
ma-nò-quedde che acchiappe.
Chi lascia panno e cappa, sa cosa lascia, ma non quello che acchiappa. La cappa era un mantello che si usava a mo’ di cappotto. Per capire meglio basta guardare quei film di cappa (appunto) e spada, il mantello che usava l’eroe era la cappa, Zorro era uno di questi e quel mantello era la cappa. Simile al proverbio: Chi lascia la strada vecchia per la nuova, sa quel che lascia, ma non quello che trova.

Chi ne fabbrica e ni mmarite,
nin sape a stu munne che ci dice.
Chi non fabbrica (costruisce casa) e non si sposa, non sa a questo mondo che si dice. Quando si costruisce la propria casa o ci si sposa si incontrano le difficoltà giorno per giorno e tutti i costi lievitano di continuo.

Ditte pè ditte
e lu cule di zia fritte.
Detto per detto e il sedere di zia fritta.

Caca mele, caca pere,
pozza stà fine a massera.
Defeca mele, defeca pere, posso stare fino a stasera pur di non lavorare.

- ‘Na cacate nin-fa notte.
Una defecazione non fa notte, non occorre molto tempo per farla. Si diceva a coloro che approfittando di questo bisogno fisiologico, perdevano molto tempo pur di non lavorare.

L’aucedde chi nin canosce lu rane,
rumane dijune.
L’uccello che non conosce il grano, rimane digiuno. Se non sai riconoscere la fortuna, sarai sempre sfortunato.

Ni fà nante che sò chernute,
baste che magne e vaje vestute.
Non fa nulla che sono cornuto, l’importante che mangio e sono vestito. Si diceva nel dopoguerra, perché allora non c’era molto da mangiare e parecchie donne si prostituivano e andavano a letto con gli americani anche di colore e ha dato modo di scrivere la Tammurriata Nera. Proverbio valido anche adesso, quando l’uomo non vuole lavorare e non gli interessa che la moglie lo tradisca, purché porti soldi a casa o comunque ha un vantaggio economico o una promozione.

La Madonna che porte li ricchijine.
La Madonna che porta gli orecchini. Risposta che si da a coloro che rubano, ma lo sanno poche persone e anche la Madonna che conosce il nostro vero animo. Portare gli orecchini a testa alta significava che quella era una ragazza onesta.

Chi ni vò ntenne,
pede stanne.
Chi non vuole intendere, piede stende. Chi non vuole capire, muore o comunque gli va tutto storto.

Chia ci sposa indi la stessa chiazza,
veve indi lu stesse buccare,
chia indu lu paijese vicine,
ci sposa a trufole.
Chi si sposa nella stessa strada (paese), beve nello stesso bicchiere, chi nel paese vicino, si sposa a trufole (bicchiere non trasparente). Come dire: Donne e buoi dei paesi tuoi.

Vecchije e frustere vò iasse accise chia li crede.
Vecchi e forestieri vuole essere ammazzato chi gli crede. I vecchi perché tornano bambini e quindi dicono bugie e i forestieri possono mentire, tanto nessuno potrà mai contraddirli.

Ci vede lu suttanine.
Che tada spusà?
Si vede la sottana, ti devi sposare? Le donne di prima allungavano la sottana per farla vedere e mostrare la loro sensualità, quindi farsi corteggiare e di conseguenza farsi sposare.

Morte scì, prigioniere nò.
Morto sì, prigioniero no. Quando per una questione di principio si preferisce scegliere qualcosa di negativo, pur di non rinunciare ai propri principi.

Ni vù arà
e nin-vù scurcià.
Non vuoi arare e non vuoi spellare. Praticamente non vuole scegliere né un lavoro pesante, né uno leggero.

Lu mediche studia
e lu malate more.
Il medico studia e il malato muore. Proverbio pessimistico dovuto all’ignoranza che c’era prima, non ci si fidava del medico e lo si consultava soltanto quando la persona era gravissima.

Lu mediche pietuse fà la piaga verminusa.
Il medico pietoso fa la piaga (ferita) verminosa (piena di vermi). Al medico che spiace far soffrire e quindi non taglia la cancrena, fa infettare la ferita e quindi è piena di vermi, da cui verminosa.

Lu capadaute vò lu capabbasce.
La salita vuole la discesa. Significa che se sei ricco, devi stare attento perché puoi diventare pezzente.

Se lu rusce fosse fedele,
lu diavule starria ‘nciele.
Se il rosso (di capelli) fosse fedele, il diavolo starebbe in cielo.

Ripunne la nzogna
pe quanne t’abbisogna.
Conserva la sugna (lardo sciolto che diventa come olio) per quando ne hai bisogno. Non buttare qualcosa che ritieni inutile, potrebbe servirti dopo.

Ijè meglije teneè nu male marite
che nu male vicine.
É meglio avere un cattivo marito che un cattivo vicino. Il marito si può sempre controllare, il vicino invece ti fa sempre dispetti.
Ijè meglije teneè nu bbone vicine
che nu bbone marite.
É meglio avere un buon vicino che un buon marito. Proverbio contrario al precedente, anch’esso valido. Il marito anche se buono, deve lavorare e quindi andar via da casa, mentre il vicino è sempre disponibile in tutte le occasioni.

Une ijè rugne,
une ijè tigne,
une tane lu male all’ougne.
Uno ha la rogna (scabbia), una ha la tigna, una ha il male all’unghia. Praticamente hanno tutti un difetto e nessuno è buono.

La jatte muta muta ijè fenute
indi lu cavute.
La gatta zitta zitta è finita nel buco. La donna zitta zitta ti tradisce.

Salute. Si risponde a chi ha starnutito:
- Ijè tosse e ninnè starnute.
É tosse e non è starnuto. Non confondere due cose che si somigliano.

Rumine allaria allaria,
ni pije ne affitte, nè funduarie.
Rimani largo largo, non paga né affitto, né fondiarie.

- Addà arrivà lu sicchije alle prate.
Imprecazione: – Deve arrivare il secchio alle pietre, perché l’acqua è finita. Significa che la fortuna o i soldi devono pur terminare. Bisogna quindi darsi da fare adesso per non arrivare all’estremo.

Cuanne me ne fà,
tante te n’ai fà culme.
Quante me ne fai, tante te ne farò colmo, ovvero di più. Quando il figlio fa dispetti alla madre.

Tante lu tire,
presto lu stucche.
Tanto lo tiri, presto si spezza. Si tiri troppo la corda, questa si spezza.

Na pica pò campè cente piche,
cente piche nin ponne campà na pica.
Una pica può campare cento piche, cento piche non possono campare una pica. Un padre può dar da mangiare a cento figli, cento figli non riescono a far mangiare un padre, perché litigano fra di loro e non hanno riconoscenza.

Famme prima
e famme ciucce.
Fammi prima e fammi asino. Fammi nascere per primo anche se asino. simile al proverbio: Chi prima arriva, meglio alloggia.

Lu rane a credanza
e vò lu mezzette culme.
Il grano a credito e il mezzetto (una misura di peso) colmo. Una persona che compra a credito e pretende di aver più del dovuto.

Chija nasce quatre,
nin pò murì tunne.
Chi nasce quadro, non può morire tondo: Chi nasce povero, non può morire ricco. Proverbio pessimistico, infatti non è vero che una persona povero, non può diventare ricca.

La rrobba ninnè di chi la tane,
ma di chi ce la ijode.
La roba non é di chi la possiede, ma di chi se la gode, ovvero dei figli.

Pizzeche e uassci nin-fanne pertuse.
Pizzichi e baci non fanno buchi. Risposta che si dava alle ragazze, quando non volevano dare neanche un bacio ai rispettivi fidanzati. Prima la verginità aveva un valore diverso e non si voleva neanche baciare per la paura di lasciarsi andare troppo e quindi perdere la verginità e i maschietti tentavano almeno di avere un bacio, ma sempre con il recondito scopo di …

Pullepe e ciammariche ci cocene cche l’acqua loro.
Polipi e chiocciole si cucinano con la loro stessa acqua.

A volute lu doce,
mò pighijete l’amare.
Hai voluto il dolce, adesso prenditi l’amaro. Risposta che si dava alle donne che avevano perso la verginità e che rimanevano in stato interessante. Come dire: Ti sei voluta divertire? Adesso arrangiati.

Ijè state iacqua che à stutate lu foce.
É stata acqua che ha spento il fuoco. Frase conclusiva di un discorso, dove si racconta di una lite furibonda conclusasi con la riappacificazione dei due contendenti.